李光地：欲读《易》者，却当先看此编 -《周易通论校注》出版
关于《周易通论》
《周易通论》四卷，清李光地撰。关于李光地（一六四二—一七一八）的生平与作品，笔者已在《周易观彖校笺》（中华书局二〇二一年版）的《前语》作了介绍，兹不赘焉。
《周易观彖校笺》（易学典籍选刊）
[清]李光地撰梅军校笺
康熙五十一年（一七一二）夏四月，李光地完结《周易通论》，当时他七十一岁。李清植（李光地三子李钟佐之子）记此事云：“公既依经释义，为《观彖》一书，其推本源流、依据图象统论纲要指趣者，不欲杂附经中以溷正意，乃别厘为此编。”可知《周易通论》原是从《周易观彖》书中分出者，可谓《周易观彖》的辅翼。
《周易通论》分为四卷，约四万五千字。此书篇幅尽管不大，却是李光地晚年《易》学理论的会集展现。其间，卷一有十六条，卷二有二十条，卷三有二十六条，卷四有二十一条，算计八十三条。《周易通论》各卷条目的先后次第，经过了李光地的精心安排。四库馆臣指出：“是书综论《易》理，各自为篇。一卷、二卷乃创造上、下经大旨，三卷、四卷则创造《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》之义。冠以《易本》、《易教》二篇，次及卦、爻、象、彖、时、位，重复辨说，翔实无遗。”对《周易观彖》的内容作了较精确的归纳。
在《周易通论》卷一“易本”条，李光地探讨了《周易》源流问题。他遵从传统的观念，以为八卦之名为宓羲所定，六十四卦之名为文王所命，卦爻辞为周公所定，“十翼”为孔子所作。接着，李光地指出：
间尝论《易》之源流，四圣之后，四贤之功为不行掩。盖自周子标“太极”之指，邵子定“两仪”以下之次，而宓羲之意明。程子归之于性命、品德之要，其学以尚辞为先，而文、周之理得。朱子收而兼用之，又特揭卜筮以存《易》之本教，别离象占以尽《易》之变通，于是乎由孔圣以追羲、文，而《易》之道粲然备矣。
夫学欲博而不欲杂，众言淆乱则折诸圣。《易》之为书，立说者最多，其杂且乱甚矣夫！苟不折以列圣群贤，而惟博之好，则《易》之贼也。
“四圣”，谓宓羲、文王、周公、孔子。“四贤”，谓周敦颐、邵雍、程颐、朱熹。李光地特意赞誉“四贤”的《易》学成果，为后学者指明晰研习《周易》的途径。
《周易程氏传》（易学典籍选刊）
[宋]程颐撰王孝鱼点校
《周易通论》卷一“易教”条云：
三代校园之教，《诗》、《书》、《礼》、《乐》四术罢了。《易》掌于太卜，国史掌于史官，乃专官之学，未尝施于校园也。自秦政燔经，独存卜筮、医药、种树之书，而易幸不毁。则知当时犹未直目之经，学士先生犹未盛行诵习，以故卜筮家专司而世守之。是则《易》之本教然也。
朱子深探其本，作《转义》一编，专归卜筮。但是至今以为訾謷，盖恐狭易之用、小《易》之道，而使经为伎术者流也。殊不知《易》之用，以卜筮而益周；《易》之道，以卜筮而益妙。
朱子之大有功于《易》，卜筮之说也。有得于此，然后能够言洁静精微之要。
李光地附和朱子提出的“《易》为卜筮而作”这一观念。李光地晚年的《易》学作品，如《周易通论》、《周易观彖》，以及奉旨编纂的《周易折中》，皆以此为理论基础。
这儿须要指出的是，《周易通论》表现的李光地晚年的《易》学思维，与《周易观彖》相吻合，而与《周易折中》所传达的《易》学观念有一些差异。《周易通论》、《周易观彖》对《周易》文本的编列处理方法与《周易折中》天壤之别，即可见其端倪。
《周易折中凡例》云：
《易》经二篇、传十篇，在古元不相混。费直、王弼乃以传附经，而程子从之。至吕大防、晁说之、吕祖谦诸儒，以为应复其旧。朱子《转义》所据者，祖谦本也。明初，程传、朱义并用，而以世次先程后朱，故修《大全》书，破析《转义》，以从程传之序。今案：《易》学当以朱子为主，故列《转义》于先，而经、传次第，则亦悉依《转义》本来。庶学者由是以复见古经，不至习近而忘本也。
《周易转义》（易学典籍选刊）
[南宋]朱熹撰廖名春点校
而《周易通论》卷一“论经传次第仍王本”条云：
朱子既复经、传次第，今不遵之而从王弼旧本，何也？
曰：朱子之复古经、传也，虑四圣之书之混而为一也。今之依旧本也，虑四圣之意之离而为二也。盖后世之注经也，文义训诂罢了，而又未必其得。故善读经者，且涵泳乎经文，使之浃洽，然后参以注解，未失也。若四圣之书，先后如一人之所为，互发相备，必合之然后识化工之神，则未能够离婚观也。
《周易折中》是奉旨官修之书，遵从朱熹《周易转义》运用的经、传别离的编列方法，不行违逆康熙的《易》学观念。《周易通论》、《周易观彖》坚持运用以传附经的编列方法，遵循的是李光地自己的《易》学思维。学者或以《周易观彖》成书在《周易折中》之前，对《周易》文本的编列处理却天壤之别，遂谓李光地治《易》思维前后迟疑，甚或径以《周易折中》视为李光地《易》学思维的总结。这种说法是不精确的。
朱熹像
《周易通论》在论述易理时，具有很自觉的“正名”认识。对《易》学中的一些附近或类似的概念，李光地皆能条分缕析，进行深化推究。他曾指出：
凡著书，须大主见定。若只在字句上着脚，无用。某初治《易》，有了几年时间，逐爻看想，觉得三百八十四爻都不相粘。后将每卦炼作一篇文字，然后逐字逐句顺将去，其初以为一二处不明白且混将去，那知此一二㸃黑处正是重要处，有一字一句作梗，便是大主见不确。到得无一字不顺，便是虚字都应声合响，才印证得大主见不错，则逐字逐句，又大有力也。立大主见与逐字句求解，盖相为表里。
如《周易通论》卷一“论卦爻占辞”条对“元亨”、“大亨”、“元吉”、“大吉”的区别，以及“利”、“用”、“晦气”、“勿用”的区别，李光地皆能联络详细辞例剖析其闲的差异，于细微处见其《易》学功底之深沉。
关于《周易通论》的学术成果，四库馆臣以为：“虽其言专主义理而略象数，不免沿用宋儒门户，尚未能求之汉学以参伍而折衷之，然平允灵通，不为艰艰深渺之谈，于四圣之精微，实能确有所见。其论复、无妄、离、中孚四卦为圣贤之心学，尤发前人所未发。”这个点评是公允的。
关于《周易通论校注》
《周易通论》原是从《周易观彖》中分出者，凝聚了李光地治《易》五十余年的心得，是他作为清初《易》学大师的理论总结之作。就研讨李光地晚年的《易》学思维而言，《周易通论》、《周易观彖》皆有重要的学术价值，不行偏废。就这两部书的阅览次第而言，李光地自己有如下主张：
《周易通论》天然置在正解之后，然欲读《易》者，却当先看此编，内有须先知道方好读《易》的说话。
《周易通论校注》（易学典籍选刊）
[清]李光地撰梅军校注
这番出自内心的总结言语，关于当下治《易》者来说，仍具有指导作用。
《周易通论校注》以台湾商务印书馆一九八六年《景印文渊阁四库全书》本《周易通论》四卷为蓝本，以清道光九年（一八二九）刻《榕村全书》本《周易通论》四卷、福建人民出书社二〇一三年收拾本《榕村全书》之《周易通论》四卷（陈祖武点校）为参校本，对《周易通论》进行全面收拾。本书的出书，期望能为同志们研读《周易通论》供给一些便当。
限于学力，本书或尚有过错，恳请读者诸君批评指正。
（本文选自《周易通论校注》前语，标题为编者所拟）
清代学者李光地编撰的《周易》小百科全书，
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《周易通论校注》（易学典籍选刊）
[清]李光地撰梅军校注
繁体竖排
32开平装
911558
36.00元
李光地（1642—1718），字晋卿，又自厚菴，福建安溪人。清代名臣，闻名学者。康熙九年(1670)进士，历任翰林编修、吏部尚书、文渊阁大学士等职。曾帮忙平定“三藩之乱”、“一致台湾”。著有《周易折中》《周易通论》《周易观彖》《四书解》《性理精义》等。
梅军，湖北武汉人，武汉大学文学硕士，上海大学文学博士，暨南大学文学博士后，现为广西大学文学院副教授，首要从事先秦两汉文学文献与经学研讨。出书专著有《汉书五行志校疏》《周易通论校注》《周易观彖校笺》《经义杂记校补》《殷商西周散文文体研讨》等。
目录
前语
凡例
钦定四库全书周易通论概要
周易通论卷一
1易本
2易教
3论经传次第仍王本
4论卦名辞爻辞
5论名义类似
6论八纯卦
7论卦有主爻
8论卦爻占辞
9论占辞无两例
10论时
11论位
12论德
13论应
14论易象像物
15论六爻取象之异
16论六爻辞称名之异
周易通论卷二
1彖传释名总例
2论彖传释名所取
3论彖传释辞
4论二体象传
5论六爻象传
6卦变辨
7论对卦
8论卦名相对
9论取象相对
10论卦意相对
11论卦意类似
12论卦义类似
13论天地君臣之义圣贤之学
14论天地皆不有其功
15论龙马之义
16论复心学
17论无妄心学
18论离心学
19论中孚心学
20论大小过卦义
周易通论卷三
1论易言阴阳之序
2论易简之原
3论幽明之故
4论死生之说
5论鬼神之情状
6论继善成性
7论河图
8论河图二
9论河图三
10论图书
11论挂扐
12论挂扐二
13论挂一
14论策数
15论筮法变卦
16论筮法变卦二
17论筮法变卦三
18论贞胜贞一
19论一君二民二君一民
20论初难终易
21论中爻之备
22论观彖过半
23论二四远近
24论二四远近二
25论三五刚柔
26论爱恶远近情伪
周易通论卷四
1论参天两地倚数
2论图象
3论图象二
4论图象三
5论图象四
6论图象五
7论图象六
8论图象七
9论图象八
10论阴阳动态
11论神
12论卦名义
13论序卦
14论序卦二
15论序卦三
16论杂卦
17论杂卦之义
18论十二卦之变
19论杂卦有不取互义者
20论杂卦正变之序
21论环互之例
参考文献
内页展现
【赠笺纸】《周易通论校注》（赠校注者梅军先生钤印笺纸一枚）
（统筹：陆藜；修改：白昕惠）