曾国藩：守恕仁之道，自修以求强

曾国藩说：我欲足以自立，则不可使人无以自立；我欲四达不悖，则不可使人一步不行，此立人达人之义也。孔子所云“己所不欲，勿施于人”，孟子所云“取人为善，与人为善”，皆恕也，仁也。知此，则识大量大，不知此则识小量小故吾于三知之外，更加“知仁”。

曾国藩熟读诗书，他喜欢读孔子和孟子两位圣人，尤其对孔孟的“自立立人、自达达人”之道很是推崇。他把“己所不欲，勿施于人”这个理念上升到一个人气量的高度。在他看来，懂得这个道理，人的眼光就会变得高远，是一个做大事的人；相反，这个人的心胸一定很狭隘，难成大器。

翻翻史书，历览前贤，我们发现，他们都有着深邃的思想，也留下了很多为人处世的道理，但归根究底，这些道理都有一个做人的标准，那就是孔子提出的“恕”与“仁”。孔子的这一思想对曾国藩影响深远，他不仅以此待人处世，同时还以此来警喻自己，还要求自己的子弟也学习这一思想，并要求他们把这作为立身处世的原则。

因此，在给家人的书信中，曾国藩也一再要求家人谨守恕仁之道，要敬爱乡人，自修求强。比如在写给弟弟的家书中，在写到如何处理与宗亲、姻亲关系时，曾国藩就说“无论他与我家有隙无隙，在弟辈只一概爱之敬之。孔子曰‘泛爱众而亲仁’……”在给曾纪泽的信中，曾国藩语重心长地告诉儿子：

至于作人之道，圣贤千言万语，大抵不外“敬恕”二字。“仲弓问仁”一章，言敬恕最为亲切。自此以外，如立则见参于前也，在典则见其倚于衡也；君子无众寡，无小大，无敢慢，斯为泰而不骄；正其衣冠，俨然人望而畏，斯为威而不猛。是皆言敬之最好下手者。孔言欲立立人，欲达达人；孟言行有不得，反求诸己。以仁存心，以礼存心，有终身之忧，无一朝之患。是皆言恕之最好下手者。尔心境明白，于恕字或易著功，敬字则宜勉强行之。此立德之基，不可不谨。

在这里曾国藩告诉儿子曾纪泽，这做人的道理，无论圣贤说的再多，也无非是“敬”与“恕”这两个字，这是立德的基础，不能不谨慎去做。

曾国藩不但以此严格要求家人，也同样严格要求自己，并付出行动。他时常提醒自己，“凡有血气，必有急心。人之好胜，谁不如我？施诸己而不愿，亦勿施于人。此强恕之事也。一日强恕，日日强恕，一事强恕，事事强恕。久之则渐进自然。以之修身则顺而安，以之涉世则谐而祥。”

表明了他要将恕仁之道作为修身养性、涉世待人的标准。当然，也正是这种恕仁的道德标准，为他赢得了极好的人缘。当他被清廷搁置不理时，湘军将帅并没有弃他于不顾，而是一再提出启用曾国藩，最终打动了皇帝，使曾国藩得以再次统率湘军。

谨守恕仁之道，能够让一个人活得问心无愧，光明正大，舒心坦然。