占卜抽签浅析-卦签之妙和占卜诀窍

古代占卜触及的内容广泛，包含有利地势、产育、行人、田产、谋职、疾病、生意、丧葬、诉讼、打斗、偷盗、桑蚕、家畜等，其首要意图是趋福避凶，心想事成。

在古代，不同的术士来对占卜的阐明，往往各不相谋，有时漏洞百出，乃至自相矛盾。一次，汉武帝有意识地把各类术士都召来问道：“某月某天娶妻可以吗?”术士们对这一天可否迎娶定见纷歧。五行家说可以，风水师说不可；建除家(依据地理历法占测吉凶的术士)说不吉祥；丛辰家(指以阴阳五行来合作年月、日时所定出的各种吉凶神煞的术士)说大凶；历算家（研讨地理历法的术士）说小凶；天人家（地理阴阳法术的方士)说小吉；太乙家(太乙，古代一种法术，与六壬，奇门遁甲合称‘三式’)说大吉。成果争吵不休，决断不下。

清代时，某父亲为其儿子择媳妇，占卦得噬盍（shihe）卦。依照卦意，该卦首要说的是法令方面的事。一占卜先生以为此卦晦气，是克夫之象；而另一占卜先生以为此卦不光陪嫁丰厚，并且后代多，老来享后代孝顺之福。这些比如阐明占卜的定论阐明多种多样，究竟谁的灵验呢？

那么，为何仍有人信任占卜呢？原因是多方面的。除了求占人处在窘境或在某些问题上犹豫不定时，为寻求心思平衡之外，首要与占卜先生阐明卦的窍门和卦签中的隐秘有关。一旦求占人恰巧被占卜先生说对某些方面，或被阿谀夸大取得心思满意（如夸求占人聪明伶俐、有财气官运等），就盲信于占卜。

首要让咱们来看看卦签中的隐秘。

用签占卜是东晋南北朝期间由于释教的昌盛发展起来的。签大多为竹制长条，上书编号。抽签者恣意抽取一签后，便依据签号查对签文，以定吉凶。如观音签的签数为1其间上签中签下签15。各签中包含“签诗”和“卦象阐明。”此外还有“关帝签”，共1各签包含“签诗”“圣意”等，抽签内容包含功名、财禄、讼、病、婚姻等多种。由于上签和中签的数目占了85%的份额，因而抽签人抽中好签的时机很大。即便抽签人抽到的是下签，解签人也会巧舌如簧，把签中不吉祥的内容转为吉祥之说，说得抽签人心中高兴，毫不勉强地交上抽签费。由于抽签办法比较容易易行，签词内容首要说的是一段时间的运势，所以一向撒播至今。

后来，在签的基础上，又发展出纸牌签。纸牌签的数量不等，有36签、24签、18签12签的，其间2/3是好签，1/3的签为一些不置可否的内容。签底有签词、图画等。抽签的阐明大多为抽签人最近的命运，解签人可以随意的揄扬一通。如抽到图画为“妇女摇纺车”解签人可以说你摇金摇银，财源滚滚；也可以说你就事心神不定，迟疑不决。

签词的阐明很有“学识”，占卜先生使用有字、乃至有图的签词可以左右逢原，恰到益处。如“小人行险终须险，君子固穷未必穷。但把专心行正路，天然逢吉不逢凶。”明显，这首签词，即可说好，也可说坏。为了让你愉快地掏腰包，解签人会“妙语解颐”，说得你高高兴兴，最终是“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨。”一次，一男人慎重抽出一签，看后，这人大失人望，脸色变青。签诗上写的是：“白虎当头坐命宫，功利财帛总成空。病逢灵药效少奏，趋吉避凶惟诚重”。

占卜师看在眼里，他的阐明是，尽管你的眼前功利财源没有什么，但只需你忠诚的烧香拜佛，就可以绝处逢生，化险为夷，远景看好。看来，占卦师对签诗的阐明也不无道理。不管结局怎么，都可以随俗应酬地巧解。

除了签词外，有些寺庙还在签牌中搀杂有少量的所谓“罚签”。“罚签”上写有“心不诚，罚灯油x斤”，“心术不正，罚香烛x斤”等诸如此类的东西。抽到这种“罚签”的人，有必要拿出额定的钱买被罚的东西，求菩萨开恩，消怒。一些信任迷信的人惧怕菩萨的赏罚只好节衣缩食奉上“罚签”内的东西。更有少量寺庙内还专门为占卦者设立了“药签”。“药签”上的药方没有半点科学依据，人吃了这种“药”，成果可想而知了。

咱们再来剖析占卜先生是怎么占卜的。

有位占卜师说，“要断来人难，先把来人亮”，这或许就是占卦先生的一向方法。他们首要调查来人的身份、言语和面部表情，套出来人的一些状况，然后依据卦辞虚张声势，顺藤摸瓜。

宋代淳熙年间，福建有一学者曹仁杰来京城杭州等候秋榜中士。入京后，因手中窘迫，日子无着，因懂点“字画卜”，无法中便干起了占卜测字。一天，或人来求曹占卜。他手拿一幅画，画的是一官人发怒之状；并写了“事”“忧”“喜”三字，请曹卜测。曹看了写的三个字发现，“事”字下面挑脚缺，“忧”字半缺，“喜”字下端不封口。所以阐明道：“你或许要吃官司，并且大祸如天，但不用担忧，过了这个月祸自除，还将有进财之喜。”来人忧喜参半，请曹细说。曹说：“画上官人发怒，有令人忧虑之事。而“事”字笔画不正，所以无害。忧缺半则喜至，由于喜字下面不封口，须等到来月才转吉。求卜者听后登时喜色盈面，“假如真是象你说的那样，我日后当奉谢重酬。”

过了一个多月，求卜者来访问曹仁杰，并奉送钱二万。他大赞曹的揣度精确，说“先生说得真准，好象通了鬼神一般，京城占卦拆字者满街可见，但没有一个及你。”曹仁杰坦白说道：“我不会占卜拆字，略知一点相法，看出你是衙门公吏，因而知你为公务而来。从你面色来看，没有灾祸厄运之象，所以就以此说说罢了。”

后来曹仁杰察访这人，果然是府吏，因一案情触及贿赂，原告揭发了他，他惧怕治罪而来占卦。由于府尹不主持公道，反而罚原告钱三十万。

还有一少年来求卜，看与未婚妻将来能否同心友善，曹仁杰令他画了一枷一匙(枷、匙二字，发音暗喻“家室”)，其下有喜字，便说道：“这表明婚姻之事最吉祥，由于‘家室喜’”。曹仁杰的占卜，看似“灵验”，其实并非占卦灵验，而是他对事物、现象的剖析情到合理，故其说带有必定的预见性。他在占卦测字历程中，首要是调查来人声色，作出必定判别，然后极力顺理成章以求偶然。二是调查来人的内幕，以言词投合，使卜者在自己不知不觉中称心如意而去。

近十多年来，社会上有些占卜者因“学艺不精”，经常闹出一些笑话。河南某市的一商场邻近，曾活泼着几位占卦算命先生。

一天，某记者在商场邻近被一40多岁的占卦妇女拦住说：“你印堂发亮，有两道金光闪烁，近来必有好运。但有必要有我给你点拨方可。”话毕，这位占卦妇女拿出一叠塑料签，要记者抽一签，说假如抽到“上上签”则证明他的话准。记者不信，占卦妇女所以又拿出一个“作业证”，证书上盖有“某八卦协会”的印章。她指着签说，12支签代表12天神。记者一数，只要11支，便笑道：“你的天神不齐，怎么能算命？”那占卦的妇女自知泄露难堪，便灰溜溜地走了。

海南海口市，有人曾问路旁边一位年青的占卜先生，为什么要干这一行？占卜师说，他大学毕业后，到海南来谋职。一时没有找到抱负的作业，便干上了这一行。他以为干这一行不要本钱，挣到钱后再去办公司。有人又问，你真的能占卜未来？他答道，谁也不能预知人终身的命运。我读过算命书和心思学，求占者无非是想听好听的，为要做的工作壮壮胆，我就多说几句吉祥话，也加一点小灾小难的话，他们非常信任。这阐明，他占卜无疑是为了挣钱罢了，其占卜的动机远不如汉代占卜先生严君平。

其时严君平隐居成都以卜筮为业。他占卜是期望别人“从善”。如见占卜者有凶恶之心，便使用所占卦理进行正面引导，阐明好坏。对年青人讲贡献之理，对弟兄之间便谈孝悌；对大臣等官员则说忠君报国的道理，以“从善”来讲卦义。他尽管宣传的是忠孝善良的一套，但比使用卜筮来妄断祸吉凶福，欺诈金钱无疑是一种前进，唐代陆龟蒙曾对他的做法给予了活跃点评。

当然，占卜先生也知道占卜这种容易的猜测方式有必有漏洞，罕见灵验，因而在求占者身上作文章，想方设法进行变通。清代王洪绪在《卜筮正宗》中谈了“卦有验有不验”的状况：

灵验的状况：占卜人心诚，感动了“神明”。求占者在占卜前先进行了忠诚的祷告，然后再卜，卜后要严厉依照卦词断卦，吃透其间的道理，故而灵验。

不验的状况：一是占卜者不知道要占什么好，而妄加占断；二是占卜者要占的内容过多，或许神灵厌烦不睬；三是占卜者如占偷盗奸污之事，天理不容，占断不验；四是占卜者事前没有准备，为所欲为，想占就占；五是请人代占，而代占人与自己的名分联络不清楚；六是奴才代主人占，不说实情，而假称是其亲属，形成神灵占断有差；七是因自己有事，请朋友代占，而代占之人心不诚；八是今天占了，明日又占，或一人占5卦。

这些不验，为占卜不灵作了摆脱。这样占卜先生就可奇妙地使用人的心思作用，要求占卜人“其用之至严，其奉之至敬，其求之至悉，其应之至精”，正所谓的“诚则灵，不诚则不灵”上。实际上，灵验与否，应该用实践来查验或评判，但却把你引导到你的“心”诚与不诚上去。心诚的程度决议了灵验的程度，心愈诚则愈灵；反过来，假如应验，则证明了你的心愈诚。

一起，占卦时要求一次成功，正如《易经》中第四卦“蒙卦”卦辞告示那样：“初筮告，一再渎，渎则不告。利贞”。用白话文阐明是，初度占问的时期，卦象将成果显现于人，再屡次问同一件事，重复的问，卦象就不奉告你成果了。假如是占卜数次，则亵渎了神灵，神灵就不会理睬。这阐明占卜是不能重复的，已然不能重复，也就不能证实占卜的精确性了。

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