《易经》浅悟之十七 上经-随卦 泽雷随 兑上震下

随：元亨利贞，无咎。译为：（随卦）最为通达，适宜正固，没有过错和灾难。“豫必有随，故受之以随。”能够提供安乐的条件让人保持愉悦就必定众人愿意顺从跟随，所以该说到随卦了。“随，无故也。”随卦之随并非特指什么事件或人物，而说得是依照时势和条件来决定言行举止，懂得随时变通。根本上讲得是要坚持守正居中的原则走正道，为人处事择善而从，学习追随善良者，不固执己见，审时度势，坚持这样做是不会有过错和灾难的。

彖：随，刚来而下柔，动而说。随大亨，贞无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！译为：随卦，阳刚强健的上位者来到下位（进入到）柔弱顺从民众之中，如此互动带来的是喜悦欢愉。如此众人追随的局面是非常通达的，能够这样坚持下去就不会有过错和灾难，天下万事万物皆是随时势而运行发展，随着时势的意义真是伟大啊。时势变化是万事万物均需要调整适应的，万物生长顺应春夏秋冬、寒来暑往，众生作息顺应日出而作、日落而息，文武之道顺应一张一驰、劳逸结合，国家治理顺应得民心得天下、适时让民众休养生息。能够坚持这样做，自然会收获好的结果。

象：泽中有雷，随；君子以晦入宴息。译为：大泽中有雷潜藏，这就是随卦。君子由此领悟要在傍晚回家安静休息。雷以龙为象，泽中有雷是龙潜藏于地泽之下，喻意为阳刚强健的君子深入到柔弱顺从地民众之中（体察民情民意），这是随的景象。雷龙入泽，既有体察交流之意，还有适时调息之效，所以，君子从中感悟应顺应天时劳作调息。

随，从也。本义为跟从，引申为沿着、顺从、依顺，听凭、放任、随便。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。意为为官者行事作为有变化，坚持这样做是吉祥的。出门与人交往会有功绩。为官者行事作为有变化，是因为依从正道才获得吉祥的结果。出门与人交往会有功绩，是不会有过失的。为官者处理事务当以坚守正道和遵守法纪为首要原则，但在具体处理事务当中也不能只知墨守成规、一成不变，而是应当审时度势、通权达变，所以不是关起门来闭门造车，而是走出去与外面的人事交流互动，这样做是可以更好地处理事务、更多地建立功绩的。所以，无论时势如何发生变化，只要是守正道秉公处事，又懂得权宜变通，对外交往懂得唯正是从、见善则从，那么坚持这样做当然是吉祥的，不会有什么过失。

六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。意为系住小孩，失去丈夫。系住小孩，是因为不能同时兼顾两者。“鱼和熊掌不可兼得”，如果只心系、牵挂着年轻的小子，就会失去阳刚的丈夫。（只能）心系、牵挂年轻的小子，这是因为二者本来就不能兼顾。但如果因为二者无法兼顾，便就近选择“小子”相随，这样做是只图抓住眼前利益，做不到目光长远，所以最后的结果是得不偿失的。

六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。意为系住丈夫，失去小孩。跟随（丈夫）有所求可以得到，适宜守住正固。系住丈夫，是因为心意舍弃了小子。跟随阳刚方正的丈夫行事，就要舍弃有利可图的小子，二者是不可兼得的。为求得更好地发展，就应该追随才德能力实力优于自己的人，这是正道，坚持下去对自己是有利的。唯利是图不可取。

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。意为跟随而有收获，正固带来凶祸。保持诚信处在正道，以这种明智做法会有什灾难呢？跟随而有收获，其做法虽然符合道义但也蕴藏有凶祸。但能够保有诚信坚持处于正道（则可逢凶化吉），这者是光明磊落的行径所带来的功劳。跟随对了人是可以有所收获的，但这其中也有不可预见的风险。所以在与人交往的过程中，要始终坚持以诚信为本，以光明磊落为要，以明哲保身为度，这样就不会有什么灾难了。

九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉；位正中也。意为保持诚信对待值得嘉奖的人和事，这样做是吉祥的。保持诚信对待值得嘉奖的人和事能够获得吉祥，是因为处在守正居中的位置。物以类聚、人以群分，做人做事当择善而交、从善如流，以诚待诚，相互友善而又讲求信用，这当然是非常吉祥的状态了。

上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。意为用拘束的手段来绑定后（使继续追随顺从），而后才解开管束。君王祭祖在西山。之所以要用拘束的手段来绑定（使继续追随顺从），是因为往上走到了尽头（物及必反不得已只能顺随）。事业发展遇到瓶颈时，要想维系团队成员跟随顺随的状态，还是要对成员施以强硬的态度进行挽留的，以诚意来感化。如果是自己面对诚心诚意的挽留，此时选择继续顺从是好的，对此也要心存感激。