塘栖，从何而来？

这是一个奇特的当地。

这儿是水路进出杭州的门户，也曾是皇帝下江南的驻跸之地。

东西方分娩方式和商业模式在此交汇，孕育出一起的江南式商号。

传统的手艺作坊与近代工厂比邻而居。手摇船下的水声荡漾出悠然与安闲，工厂里的机器轰鸣折射出年代的变迁。

他们既注册，勇于学习西方常识与技能，又保守，遵从着自古以来的风俗。

长衫马褂与弁冕文明杖在这儿比肩接踵；乌篷船与人力车水陆相望；吴音越腔与西洋名词，传统大戏与照相馆，都能在此寻到。

乌篷船

有人不坐火车，专门摇船来此，只为吃一口新鲜的枇杷。

这儿，便是被誉为“江南十台甫镇”之首的塘栖。

那么塘栖，终究从何而来？因何得名？又为何让人津津有味，乐而忘归？

01

塘栖，有侠气。

公元1278年，临安凹陷已有三年，南宋终究的力气，仍在两广一带抵挡，间隔终究毁灭的崖山海战只剩一年。

此刻的江南大地一片紊乱，民众心胸故国，抵挡不断。

这一年冬季，党项妖僧杨琏真迦带人张狂盗掘了绍兴郊外的南宋皇陵。

抢掠财宝之余，还将南宋皇帝、皇后、宗室的遗骸从棺椁中拖出，随意丢掉。

最惨的是宋理宗，不只骸骨被倒挂在树上好倒出水银来卖钱，头颅也被砍下来一分为二做成酒器，被杨琏真迦送给师傅、忽必烈的国师八思巴。

八思巴后来把酒壶还给了杨琏真迦。杨琏真迦每次宴会时都要用这个独特的头骨酒器喝酒。

民间就有了一种记载：“唐栖者，唐山人所栖也。”

盗墓六年后，杨琏真迦获罪，但忽必烈没有杀他。

杨琏真迦以为有神佛保佑，就在杭州飞来峰上制造佛像加以供奉，还让人依据自己的姿态造了一座。

明朝时，大学识家张岱出于义愤，砸掉了这尊杨琏真迦佛像的脑袋，再扔进粪坑，算是为南宋帝后出了一口恶气。

或许是由于作恶太多，杨琏真迦终究全身溃烂而死。

有人说，这不过便是个传说，缺乏为信。

02

实际上，在古代，“唐”通“塘”。

隋唐从前，杭州一直叫钱唐，直到唐朝才改为“钱塘”。

巧的是，隐居于此的唐珏，偏偏又姓唐，不能不说是与塘栖的一种缘分。

而塘栖的“栖”，则有不同说法。

塘栖早年又称“栖水、栖溪，溪西”等，都与水有关。那么这个“栖”，究竟是得名于水，仍是得名于“烈士隐居之地”呢？

答案，或许能够从“栖”的读音去找寻。“栖”，究竟是读xī，仍是读qī？

读qī时，能够理解为“寓居，逗留”。

明代《栖溪风土记》记载：“国初开运河，大筑塘岸，居民初集，负塘而栖，因名塘栖。”

清代《唐栖志》记载，宋代鄙人塘之西有唐栖寺，后镇兴而寺废，唐栖二字遂为镇名所专。

还有以为是“西”的谐音，意思是在西岸。

相传，唐宋时塘栖镇上有个大水塘。我国人自古就爱“逐水而居”，在水边休息。

跟着人口的增多，人们又在水塘西边盖起了一座小庙，取名塘栖寺。

清代张之鼐在《唐栖古今沿革考证》写道：“唐栖坐落官唐之西，故宋范玉湖有纪行唐西诗，苏轼有“明朝归路下唐西，不见莺啼花落处”诗句可证。”

可见，“栖”，的确也能够读成xī。

终究，有个成语叫“栖栖惶惑”。白居易在《胶漆契》中写道：陋巷饥寒士，出门甚栖栖[xī]。这儿的“栖”，就读xī，是一种繁忙而不安的状况。

只不过老大众应当不会用这个意思来给家园起名。

浙江方言发音遍及平舌，当地人说话也多是qī、xī不分，这才有了两种读法的小小争议。

因而，“塘栖”这个地名，大约是“水塘西边的寺院”、“运河西边的集镇”和“休息在水边的大众”三重意思叠加而来。

而“烈士隐居于此”的传说，又让此地多了几分侠气。

后来的塘栖人，好像也承继了这三分侠气，习尚敢为全国先。

03

水者，运也。一条河，能够改动一座城的命运。

临平，因上塘河而兴；塘栖，则因下塘河而兴。

元末吴王张士诚注册新运河（下塘河）后，塘栖迎来了真实归于自己的年代。

武林门，曾是杭州向北水陆交通的起点。

早年，坐船从杭州武林门码头动身，沿大运河北上，走大约50里，就会来到一个水路十字路口，叫武林头。

武林头坐落临平、德清交界处，也叫“伍林头”、“武林渡”，相传伍子胥在这儿隐居过。

走水路再往东走几里地便是古镇塘栖。

从方位上说，武林头比塘栖更好——地处水路十字路口，一边是杭州，一边是湖州，与杭州武林门外的“十里银湖墅”相同，是构成集镇的绝佳地段。

武林门到北新关的运河两岸，曾是杭州郊外最为富贵的大集，人称“十里银湖墅”

大运河走上塘河的唐宋元三朝，从杭州动身光临平大约是水路50里，

所以南宋把安排北方使节的班荆馆设在临平，正好是一天的水路行程。

那么，为什么几百年来，方位更好的武林头不只连个像样的码头都没有，还被离杭州更远的塘栖压了一头呢？

这是由于武林头，西边是苕溪，北边是德清境内的几条支流，小舟能够通行，吃水较深的大船就过不去了，首要掩盖大运河西侧的县镇。

而塘栖段运河不只吃水较深，向西经武林头能够去良渚、瓶窑、勾庄、老余杭，深化临安山区，通往安徽、南京；往北能够去德清；往南半响到杭州；

最重要的是向东能够沿大运河去桐乡、嘉兴、松江等地，直驱上海。

上海（松江府），才是彼时杭州最重要的交通买卖目标。

因而，航道运量更大、离杭嘉湖平原更近，离上海更近的塘栖才干压过武林头成为大运河杭州段北部水路交通枢纽。

04

富饶的江南大地，不只让大运河姑苏-上海-杭州段成为江南运河的精华地段，也带动了沿线县镇经济的开展。

周庄、同里、甪直、木渎、西塘、乌镇、南浔、塘栖、安昌、光福……如蛛网般布满的河道水塘间，孵化出一个又一个各具特色的集镇。

每个集镇，都有不相同的景致，不相同的风情。

乾隆皇帝对塘栖情有独钟，6次下江南有5次下榻在塘栖古镇。

御码头图

500多年前史的广济桥，则串联起塘栖水南、水北两个板块。

广济桥夜景图

和现在水南是新街、水北是古街的格式不同，早年的塘栖，商铺、茶室、酒肆大多聚集于水南；

而水北由于是纤夫拉纤的通道，就只要木柴、毛竹等少数手艺业。换句话说，有钱人在水南花天酒地，贩夫走卒和贫民纤夫在水北讨生活。

直到1498年（明弘治十一年），在宁波商人陈守清的奔波募捐下，历时九年的广济桥总算建成，水南水北连成一体。

从广济桥到拱宸桥，横跨大运河的古桥，跨南北、合东西，让两岸不再隔膜。

塘栖特产的枇杷，也跟着古镇的兴起而风行全国。

枇杷早在1400多年前就在杭州周边广泛栽培，因果子形状像乐器琵琶而得名。

在杭州任职的苏轼就曾写下“客来茶罢空无有，卢橘微黄尚带酸”的诗句。

只不过苏东坡笔下的“卢橘”究竟是不是枇杷，向来就有争议。

明代李时珍就说：“以枇杷为卢橘，误矣。”依据是司马相如的《上林赋》：“卢橘夏熟，黄甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚朴”。

有人以此揣度，卢橘与枇杷并不是同一种生果。

当然也有人说，这不过是司马相如写文章时用的一种修辞手法，类似于《木兰诗》中的“东市买快马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。

不管“卢橘”跟枇杷是不是同一种生果，枇杷的口感和功用是毋庸置疑的。李时珍又说：“塘栖枇杷胜于异乡，白为上，黄次之。”可见在枇杷的许多种类中，以“白砂”最佳。枇杷还可入药，有清热润肺、止咳化痰、健胃利尿等成效。

明代诗人归有光写道：“我欲乘舟从此去，明朝便拟到塘栖。”

到了民国，丰子恺放着从上海到杭州的火车不坐，非要从老家桐乡石门坐船经塘栖再去杭州，便是为了体会乘船游运河的趣味，品味地道的塘栖枇杷。

在塘栖，你既能领会分娩与货运买卖带来的生气勃勃，又能感触江南传统景物情面；

到了清末，因时而动的塘栖，逐步为浙江近代民族经济开展的缩影。

唯一这一方大众，千百年来休息在水边，用勤劳与才智谱写着大运河边的传奇。隐而不平，生生不息。

05

1929年，杭州举办了第一届“西湖博览会”，盛况空前：

那一个月里，不管白天黑夜，杭州万人空巷。杭州人像春节相同拖家带口去西湖边“赶大集”。

其时的塘栖歌谣这样唱道：“汇昌蜜饯、复昌糖，糕饼茶食李恒昌，零零碎碎跑华昌。”构成了以汇昌为代表的塘栖食物加工业。

小小的塘栖，靠着京杭大运河和码头，招引了八方商贾，从事不同职业。

宁波人开食物行，慈溪人开中药店，徽州人开当铺，江苏丹阳人开面粉店，绍兴人开酿酒作坊，东阳人做木匠和泥水匠……随同商贾而来的是许多技艺。

塘栖镇上最早的私家园第——坐落水北的“吕园”，主人是明代的吕需兄弟。

据记载，小小的塘栖镇上，明清两朝从前有过50多处规划不等，由私家制造的园亭别墅，故被后世学者誉称为“园亭别墅甲于两邑，文章科第炳耀一方。”

吕园及樾收藏书楼坐落水北梅家兜（图中1）内

吕氏兄弟最早在塘栖开办书院讲学，一起将蜜饯制造技艺带到塘栖。

新近，塘栖农户收了生果，由于无法长期保存而只能就近售卖，价格很低。

有了蜜饯制造工艺后，塘栖人就开端在超山大面积栽培梅花，夏天采了梅子做成蜜饯，既不会腐朽又能走水运卖出去，做一季吃一年。

由于销量好，塘栖简直家家户户都做蜜饯，最多的时期有200家蜜饯作坊。

民国期间，上海滩和杭州城里的茶馆戏楼、电影院、夜总会，里面广受欢迎的陈皮梅、桃干、杨梅干、话梅，简直都产自塘栖和超山。

冠生园、梅林罐头号食物公司便捉住商机，纷繁跑到塘栖找当地作坊做“代加工”，二次包装后变成自己的产品卖到全国各地。

其时的塘栖民间有这样一句玩笑话：“找目标不要找塘栖女人。”为什么？“由于塘栖女人太凶了。”

塘栖女人之所以会给人留下“很凶”的形象，还要拜塘栖镇的开展所赐。

清代《杭州府志》记载：杭州塘栖镇……元时运道（运河）改移此处，遂致日益茂盛，当今为市镇之甲。”

彼时的塘栖，就以人口稠密、商贸兴旺位列江南十台甫镇。

塘栖盛产蚕丝，南京贡缎云锦所用之丝，经丝产自海宁硖石，纬丝就产自塘栖。

蚕农缫丝之后，土丝便在镇上就地买卖，塘栖也成了家喻户晓的土丝集散地。

06

1896年，南浔巨贾庞元济和杭州商人丁丙合伙在塘栖镇东办起了“大纶丝厂”。

这是浙江境内最早的机器缫丝厂之一，也是塘栖第一家现代化工厂，旧址就在大运河的转角上。

之所以要把丝厂建在塘栖，最重要的原因便是水路疏通。

塘栖段大运河的航道能够开进大货轮；办厂须要的设备、燃料都能够走水路运进来；周边德清、桐乡、湖州、海宁又都是蚕桑基地，选材便利本钱还低。

有了大纶丝厂这个领头羊，原本是“边角料”的塘栖水北街邻近连续冒出了三座丝厂，还有织布厂、织绸厂、番笕厂、碾米厂等，直接就变成了一个工业带。

大一些的工厂里少则200台机子，多则500台，光是丝厂工人就超越5000人。

而其时塘栖的居民只要不到1万人。这样一来，就改动了塘栖的经济和工业结构，孕育出近代民族工业。

丝厂的工人大多是周边的女子，看到“上班”能挣钱补助家用，就纷繁跑过来报名。

但丝厂对缫丝女工也有要求——眼睛要亮，牙齿要齐。

眼睛亮的，能快速在茧子里找到条理，接到缫丝机上，并及时发现开裂或丝线走完，立刻续上；牙齿齐的，才干便利咬断丝线，协助打结。

这些缫丝女工被称为“湖丝阿姐”，每天都要在40°以上的车间里呆上一天，双手浸泡在“缫丝汤”里，还要用牙齿咬断丝头，用舌头打结，不只常常会有人晕倒，还会得风湿病和皮肤病。

尽管如此，周边女子仍旧对去丝厂上班趋之若鹜。

抗战迸发前，塘栖女工一个月能赚十几元钱，一年下来便是上百银元，其时塘栖一套房子也就四五十个银元。

上班一年就能买套房，商店里那些大多数人都买不起的时尚货，女工们都能轻松拿下。

以这样的收入，许多女工嫁人前不光买好了自己的房子，还能给家人再买一套。

收入决议家庭方位。

比较在家务农靠天吃饭、没有安稳收入的家人，塘栖女人天然家庭方位更高，在家说了算。

那时塘栖有个现象——每天一早，四大丝厂的汽笛一响，女工们拿着饭盒出门上班，带活了沿河两岸，也开端了塘栖的一天。

老公们则会摇着小舟送老婆去丝厂上班，黄昏再摇船去接，服务态度不要太好。

07

新我国建立后，塘栖发生了天翻地覆的改变。

就在6月第二届我国大运河古镇开展研讨会在塘栖开幕，来自科研院校的专家，文旅、文创、科创工业单位的负责人，古镇联盟、大运河国家文明公园建造城市的代表欢聚一堂，共绘大运河古镇未来开展蓝图。

实际上，早在上一年九月，以运河古镇为枢纽，首届我国大运河古镇开展研讨会就由塘栖、张家湾等八大运河古镇联合建议，全国大运河沿线41个古镇一起携手，建立了我国大运河古镇联盟。

上个月，国家级项目--“行走大运河”全民健身健步走主会场活动在临平塘栖古镇的大运河畔隆重举行，映照了千百年来运河与沿线居民的“双向奔赴”。

建立于2021年10月的大运河科创城管委会，包含塘栖、崇贤、超山三大板块，约100平方公里，要点聚集新经济范畴，旨在经过人口结构、工业结构、城市空间的优化，打造生态、立异、人文交融开展的大运河科创城。

2022年3月，临平区出台《临平区大运河文明维护传承使用暨国家文明公园建造计划》及《临平区大运河文明维护传承使用暨国家文明公园建造三年行动打算》。

要点环绕“文明+科创”双核，赋予传统运河文明以新年代的价值。

现在，不管是西侧的运溪高架路、中心的秋石北路仍是东边的望梅高架路，兴旺的交通网络早已替代传统水运，拉近了塘栖与杭州主城间的间隔。未来，9号线也将延伸到塘栖：

从前的古镇，现在的我国枇杷之乡，已成为杭州北部大运河区域整体规划的重要节点。

未来，京杭运河杭州段北段将打造“三河三山嵌四湖，半城半田镶绿环”的地域面貌：

大运河国家文明公园建造全面发动之际，地处大运河文明带轴心方位的塘栖，将要点打造以古镇为中心的古镇文明，以及塘栖村未来村庄建造，完成文旅+农旅，文明+工业的两层提高。

有侠气的塘栖，必将在大运河畔迎来簇新的开展关键。